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临泉县所属的市：阜阳市。阜阳市位于黄淮海平原南端，淮北平原西部，安徽省西北部。地跨东经114°52′—116°49′，北纬32°25′—34°04′。

其西北、西、西南分别与河南省的周口、驻马店、信阳4地市的郸城、项城、沈丘、新蔡、平舆、淮滨、固始相接，北、东北与亳州的谯城、涡阳、利辛相连，东南与淮南市的凤台县、寿县为邻，南临淮河与六安的霍邱县隔河相望。全市总面积10118平方公里。

截至2019年底，阜阳市下辖3区4县1市：颍州区、颍东区、颍泉区、临泉县、太和县、阜南县、颍上县、界首市。市驻颍州区清河路。

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我想了解一下中国古代的一些制度、民风、习俗~

中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国人民政治协商会议常务委员（释）一诚长老，是禅宗临济正宗龙池系四十五世传人（一诚常妙），从禅宗临济正宗四十三世传人虚云性彻禅师(代其法子禅宗临济正宗四十四世传人明一观本禅师)处受法；也是禅宗沩仰派第十世传人（一诚衍心），从真如寺性福大和尚座下受法。

当代禅宗大德体光法师

编辑词条体光法师

体光法师，俗姓袁，河南项城人，一九二四年四月出生；十六岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家；十九岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒；先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高 寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学，曾亲近过虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代高僧，常住云居山真如寺三十馀年；一九九○年起，应江西吉安信众邀请，住持青元寺净居禅寺，直至圆寂。

体光法师一生坚持以戒为师，农禅并重，终年一领破衲衣，过午不食；体老禅堂规矩娴熟，多年用功於禅修，颇有心得。二十世纪九十年代后，住持青原山净居寺，亲率大众，身体力行，质朴地继承了中国佛教农禅并重的优良传统，使行思祖庭名重禅林，四方衲子闻风而归。体老座下英才济济，蒙其剃度者，出家众有妙安、妙心等百馀名，曾亲近得开示者数以千计，摄受皈依弟子不可计数，晚年主持修复资国寺。

体光法师生前曾任江西省佛教协会第二届理事会副会长、第三届理事会咨议委员会副主任、吉安市青原山净居禅寺、吉安县资果寺方丈，浙江天童寺、江西云居山真如寺、庐山东林寺首座等职。

体光法师於二○○五年一月二十四日下午四点三十八分在江西省南昌市圆寂，享年八十一岁，戒腊六十二夏。

当代佛教大德元音老人

元音老人

元音老人，安徽人，少年学佛，本意出家，因遵母命而未成。虽在家，但终身未娶，孑然度日。上人修持之成就，早就被藏地大活佛们公认是汉地真实成就之大善知识，汉人多于上人处依止修学。上人在世时，常有许多不可思议功德之事，皆不准弟子外传，可见上人不喜名闻，密行修证。

上人生前之洒脱，于2千年2月5日圆寂时之自在，并于2千年4月6日在普陀山普济寺由方丈道生法师为上人法体荼毗时之端相，获数万之舍利，实为希有罕见。这证实了虽是末法时代，亦有修证成就之大善知识住世，真可谓"法不没而人自末"。

修学佛法，只要具正知正见，依善知识，精进修行，一定即身就可成就，得大自在，真实不虚。

无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年（2000年）二月五日（农历正月初一）下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。

阿阇黎圆寂前身体一直很好，生活起居一切如常，每天来请问佛法的人络绎不绝，阿阇黎总是有问必答，畅谈佛法，中气充沛，声音宏亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要离世的样子，二月五日早上，阿阇黎与身边人讲：“我要回老家了”，身边人讲：“师父您不能走，我们都需要您，”师说：“一切皆幻，我并没有离开你们，要记住：‘来而非来，去也未去，值此来去，亦非来去。’”且当日还与来请法者灌顶加持。晚饭照常，根本看不出要圆寂的样子，饭后照例坐在平时一直座的椅子上，与身边人谈论佛法，教导应如何在日常生活中体现佛法，约讲了四十五分钟左右，突然双眼向空中一望，似有所见，立即站起，然后慢慢坐下，一代人天共仰的真善知识安详舍报，以身示现了修行人往生时的潇洒自在、生死无碍的景象。

舍报后数日，室内一直异香扑鼻，后遗体运往普陀山停放了六十天，火化当日（四月六日），未经通知通过各种渠道打听到火化日期的全国及海外许多阿阇黎门下，为缅怀阿阇黎的功德伟业，怀着对阿阇黎的无比敬仰之心，不约而同地会聚在普陀山化身窑前，向阿阇黎遗体作最后的告别，当遗嘱执行者宣读完遗嘱时，异象出现，在聚集的众人头上出现了一座绿色莲花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射两旁，覆盖了整个在场的人，莲花上并呈现出紫色光芒来回移动，摄像机当场摄下了这一奇异景象。

火化时，在阿阇黎的胸口上还出现了莲花，在场的许多人皆目睹了这一火中奇境。多日来一直阴雨连绵不断的天气，这一天出奇的晴空，万里无云，火化后，天空上出现了龙凤祥云，在化身窑上空时而久久停住，时而来回移动，此奇境在数小时内有数次出现，每次出现时间皆较长，在万里无云的晴空中实是一幅美丽的奇景。

第二天，捡舍利时，依然是万里无云的晴空中出现了非常广大的五彩圆光，圆光中间分射出四道金光，整个圆光内不断出现布满整个圆光的紫光、红光、蓝光、紫红等光，圆光中阿阇黎端坐于莲花之上，此瑞相持续有四十分钟之久，摄像机同样也摄下了这一奇异瑞相，留下了足以使人产生坚强信心和弥足珍贵的资料，如果说火化那天在众人头上出现的莲花及空中射下的三道金光是对在场众人的加持，而此时广大的圆光及布满圆光的各色彩光和庄严的阿阇黎圣像，则预示着阿阇黎一系传承的法门将更加辉耀腾达，光照大千。当时在场所有捡舍利的人见此瑞相，皆对阿阇黎生起了无比的感恩心，一致发愿要更加努力地修行以报师恩，许多局外人士见此景象皆赞叹称奇，发愿修学无上佛道。

元音阿阇黎法体荼毗总获数万之舍利，犹令人称奇者是心脏久焚不坏,实为希有罕见。

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宣化上人

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阿弥陀佛

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根据《东京梦华录》（序於一一四七年）卷八的记载，宋朝的街市，在中秋节 的前几天，就已弥漫著浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。市人争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等等。到了晚上，人家争登酒楼赏月， 丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至於天明。吴自牧（约一二七 ○前后在世）的《梦梁录》卷四也记载，南宋人家多於此日安排家宴、团圆子女， 以酬佳节。即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒困，来欢度中秋。

金盈之（约一一二六前后在世）的《新编醉翁谈录》卷四则记载了当时人由赏月进而拜月的习俗：「京师赏月之会，异於他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者 至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或於庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾 宫，高攀仙桂……。女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。」

除了拜月之外，还有赏灯的风俗。周密（一二三二—一三○八）的《武林旧事》 卷三记载杭州中秋夜：「灯烛华灿，竟夕乃止」。浙江也於中秋夜放一种羊皮小水 灯「一点红」，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星，十分引人注目。据说水 灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了观赏。

《武林旧事》中的另一段文字则更具体的描述了潮水震撼天地的磅薄气势：「 方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼 激射，吞天沃日，势极雄豪」。直至今日，钱塘观潮仍是浙江省中秋节最具特色的 观光据点。

元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也大半沿袭汉人旧制。到 了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。

田汝成（约一五四○前后在世）的《西湖游览志余》「熙朝乐事」记载明人多 於中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的「团圆」之义。夜晚则设赏月之宴，或携带酒 食至湖海之畔游赏。刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》（一六三五）卷之二则详 细描述了中秋祭月的供品：月饼必须是圆，所供的瓜果则必须切成如莲花般的牙瓣。 街市出售月光纸，上面绘有月偏照菩萨，下绘月轮桂殿，有一兔人立捣药於其中。 祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每一成员。中秋节又是团圆节，所以 纵使有归宁的女子，也必定於此日返其夫家团聚。

至於明人赏月的盛会，则有张岱（一五九七—一六七一？）以其生花妙笔，为 我们作了下面这段极其风雅记述。《陶庵梦忆》卷五的「虎邱中秋夜」：

虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间 **、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、 僮、走空之辈，无不麟集。 自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，皆 毡席地坐， 登高望之，如雁落平沙，霞 江上。天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参 挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱。皆 「锦帆开澄湖万顷」同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去， 士夫眷属皆下船水嬉，席席徵歌，献技南北杂之，管弦迭奏，听者方辨字句， 藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀清绵，与肉目引，尚存三四，迭更 为之。三鼓，月孤气肃，，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝， 裂石穿云，串度扬，一字一刻，听者寻入 芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。 然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者。

晚明文人的生活情趣，从这则「虎邸中秋夜」或能略窥一二。

明人拜月时用的「月光纸」，到了清朝，改了个名字叫「月光马儿」。富察敦 崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：「月光马者，以纸为之，上绘太阴星 君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间 多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而 供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之」。

清又流传著一句话：「男不拜月，女不窜」。所以拜月就成了妇女的专利，家 中的主妇忙著拜月，小孩子也不愁没事干。中秋节前几天，街市上都会卖一种专供 儿童月用的「兔儿爷」。兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在 世）的《花王阁剩稿》：「京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜 之」。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精 致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则 有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、 茶汤的，不一而足。

古代人的称谓

直称姓名大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

称字古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

称郡望韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

称官地指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。

谦称(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

敬称表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。

古代风俗礼仪

春节我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

元宵我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。

寒食我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

清明我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

端午我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

乞巧我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。

中秋我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

重阳我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

腊日我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。

除夕我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

伯(孟)仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

十二生肖又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

生辰八字一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

孝悌孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

牺牲古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

三牲一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

太牢、少牢古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

家祭古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

古代科举

乡试明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。

会试明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

殿试是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

及第指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

进士参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

状元参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

会元参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

解元参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

连中三元科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

鼎甲指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

贡士参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

举人参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

周口市太康或者开封市杞县哪有收购荆芥籽的？非常的感谢!

当前位置从上海骑自行车去苏州有几条路线。第一条是宝山区、嘉定区、太仓市、常熟市到苏州相城区。沿途欣赏太仓城、常熟沙家浜、苏州阳澄湖。

第二条从青浦区出发，经过昆山市区，到达苏州工业园区。沿途走312国道，看花桥镇的繁华，看昆山的繁华闹市，看工业园区和金鸡湖的商业。

1.相城区旅游攻略

苏州轨道交通9号线(规划中未建)预计从苏州相城区凤阳路至苏州高新区(虎丘区)苏福路。沿线景点有：阳澄湖度村、神州墓，北雪井城隍庙，荷塘月色，漕湖湿地公园，虎丘湿地公园，虎丘风景区，虎丘区高新区。

2.相城区周边旅游景点

江浙沪适合秋天旅游的地方很多。江南的秋天来得晚，旅游多，尤其是浙江。这里有几个我感觉不错的地方。

1.绕淮江苏安，淮安适合秋季游玩的安，是今年首推的一个热门小众景点。淮白马湖向日葵的故事安，是淮南约40公里；一座城市，拥有1500亩向日葵花海。景区完全开放，你置身于秋天这么大的向日葵花海，就像徜徉在金色的海洋里，非常适合游览。

2.江苏邳州是银杏最著名的地方。除了科幻的银杏，周围还有七八个地方可以欣赏银杏叶。银杏湖和银杏博览园都是非常适合秋天去的地方。

3.上海迪士尼乐园一年四季都可以到达，加上市区的东方明珠、外滩和上海博物馆。这条路线很经典，老少皆宜。

4.浙江的古镇、水乡，如乌镇、周庄、西塘、同里、_直，都适合秋天去。游客没有旺季那么多。如果在古镇住上一晚，可以更好地领略古镇的古香古色和江南水乡的浓郁特色。

5.浙江省的雁荡山有世界上最好的风景。秋天，景色依旧翠绿，大龙瀑布从天而降。这个方形的洞穴就像一个天堂。在狗叫鸡啼桑树跳的深巷里，你可以在大雁中畅游。

6.浙江舟山，从绍兴到溪口、奉化，到宁波，再到舟山的普陀山、朱家尖岛、东极岛。它这是一次伴着秋风和月亮的愉快旅行。它它远离喧闹的岛屿，而且它天气既不冷也不干燥，这样你就可以随着海风起舞了。

7.在浙江千岛湖，金菊花在春天的秋天盛开安，且当菊花遍地，来春安。看着秋天最后一抹金黄，让这耀眼的颜色驱散初冬的脚步，在千岛湖上泛舟，让时间随着湖水的波光粼粼慢慢平静下来，脚步慢一点，时间慢一点。

另外，江浙地区也有很多适合秋天去的地方。在目的地选择上，还是要应季前往，品味秋天的独特味道。

3.相城区旅游攻略自驾游

相城区有一个生态园。环境还不错。附近还有一个花卉植物园，也不错。这里推荐公交：851路805路，约9.3公里。在黄埭站乘坐851路(或82路)，4站后盛天站下车，乘坐805路，7站后香城生态园季书楼站下车。

4.苏州相城景点大全

苏州相城区有很多公园景点。苏州园林古建筑美，城隍庙、黄罗寺是烧香拜佛的好地方，荷塘月色湿地公园是赏荷花的好地方。中国花卉植物园会给你展示更多的奇花异草，太平葫芦岛芙蓉生态园会让你感受不一样的风景。欢迎来到相城区！欢迎来苏州观光，

5.相城区旅游攻略一日游

相城区景点不多，比如：

1.黄罗寺地址：项城镇年榜村。

2.乌镇道源3。三角嘴湿地公园地址：苏豫章公路与阳澄湖西路交界处4。荷塘月色湿地公园地址：苏州市相城区太阳西路4575号(广济北路交叉口西)5。盛泽湖玫瑰园。苏州中国花卉植物园地址：江苏省苏州市相城区太阳路苏豫章公路西侧。7.葫芦岛芙蓉生态园。莲花岛地址：阳澄湖生态旅游度区莲花村。阳澄湖生态旅游度区美腿半岛地址：相城区阳澄湖半岛城中路10号。黄埭镇春申湖公园。灵木谷农场地址：苏州市相城区北桥街道灵峰村范迪安路。12.冯梦龙项城市黄埭镇冯梦龙村。13.苏州小外滩。地址：相城区花园路塔影桥。14。孙武纪念园地址：相城区阳澄湖西路温岭西路。

6.相城区旅游景点

相城生态园农副产品批发市场位于苏豫章公路旁。

它过了太阳路不远，所以向东拐。

里面有很多停车位，

不收费。

走进市场，

一顿索然无味的饭给人的第一印象是：

大！

非常大！

据说面积有5万平方米，

它不仅是相城区最大的农副产品批发市场，

在整个苏州，

规模只比南环桥批发市场小。

稍微观察一下，

大致分为：蔬菜区，水产区，猪牛羊肉区，

家禽区，南北干货区，粮油米面区，

小吃区和水果区。

其中，蔬菜区、水产品区和猪牛羊肉区最大。

它占据了这里两个主要的圆形建筑。

7.相城区游玩

相城区：隶属于江苏省苏州市，位于江苏省东南部，苏州市中心。是苏州乃至长三角最发达的地区之一，总面积439平方公里。相城区历史文化悠久，有2000多年的历史。中国著名的旅游景点有阳澄湖、苏州中国花卉植物园、荷塘月色湿地公园、盛泽湖玫瑰园、孙吴纪念园、黄罗寺、上海小外滩等。喜欢就一定要去看看。唐不要错过它。

前秦的历史故事

周口适合中药材种植的自然条件。周口市8县1区城市土地面积？11637平方公里，占全省的7％，其中11.745亿多亩耕地，占全省的8.7％。位于河南豫东平原的东南部。地理坐标为北纬33°03'至34°20'N，114°05'至115°39'，135公里宽，从北到南，从东到西140公里长的。市地处中纬度，属暖温带半湿润季风气候，四季分明，温差较大不均匀降水总的气候特点是：少冰冷的雨水和雪的冬天，炎热的夏季降雨集中短暂的暖季节，春季和秋季，春季和夏季，更干燥的风。很好的结合，光，热，水，土层深厚，平原，适合于许多根草药的增长。温度条件。秋季气温较温暖的春季，冬季和夏季气温显着，很少有酷暑高温，低温冷罕见。年平均气温14.2°C至14.7°C，年平均最高温度为20.2°C，年平均最低气温为9.5°C.城市的无霜期为216天。温度和中国草药的成长和发展的有利条件。降水条件。降雨主要集中在夏季，冬季雨雪天气小于正常，雨量分布不均，年际变化。年平均降雨量689毫米至816毫米的降水量从东南向西北。全市85％以上的降水对作物生长季节，水和热同季，雨量更完全有利于中国中药材生产的发展。阳光条件。全市年平均日照时数2400至00年，一年四季都可以被植物吸收的光合有效辐射，使用594卡/平方厘米。季度相比，第二季度和第三季度的大力作物生长阶段，是最潮湿的光量和热辐射和日照时数多阶段。中国草药的增长，这些气象要素是非常有利的。水的条件。周口市拥有丰富的水，水质量和易用性的开发和利用。城市的排水面积超过100平方公里的河流60中的骨干属于沙颍河，涡惠河西淝河，闳如荷的四大水系。水，地下水，降雨入渗增加快，水力丰富，是中国中药发展的一大优势。土壤条件。周口市沙颍河部门，南沙颍河，汾泉河黑河冲积淮北平原;沙颍河以北的黄河泛滥冲积黄河冲积平原。以南的供应商沙颍河水，项城，沉丘南部的土壤主要是黑色沙江，占全市土地面积的，其特点是：粘重土壤，有机质含量高和高潜力生育的比重为21％。一种土壤有机质，氮含量高，阳离子交换，严格控制耕地期的，良好的灌溉和排水措施，增施肥料的情况下，适合种植麦冬的元胡，党参，牛夕，白术，白邵芸苔子，薄荷等中草药。沙颍河以北的扶沟县，西华县，太康县，淮阳，鹿邑，郸城，沉丘县北部土壤主要是黄潮土类，占全市土地总面积的78％。黄潮土类型分为砂，KG土，淤泥质粉质粘土三大类。沙松散的土壤质地，透气性和长期的耕地热量的吸收能力，适合种白头翁，半夏，白术，元胡，当归，白芍，北沙参，丹参，菊花，紫苏，荆芥。 KG土壤疏松土壤，砂粘适中，培养良好的安全的水和肥料的特点，适用于当归，薏苡仁南星，桔梗，地骨皮，槐米，红花，银花，牛夕，党参，天增长在冬季和其他草药。市淤土区？约200亩，细腻土的塑性，膨胀和收缩性和强大的潜在肥力，适合种植药用植物的土壤选择性杜仲，地骨皮，白扁豆，瓜萎，桔梗，板兰根两朵花，丹。中国的城市草药种植历史悠久记者：周口市是中国文明的重要发祥地，中国农业文明和中国医药文明作出了重要贡献。深深植根从古代到中世纪到近代，即使是现在，在医学上的东方文明，尤其是中国文化传统的在中原持展的腹地。我想问一下，周口市10个县（市，区）的历史，中国的中草药种植情况？章书饪：据史料记载，唐代位的的名人，Jiaozhang公共艺术，生活在西华县双龙集（西夏镇，琮桑村）。 IX-孙子取桑树繁殖树苗超过100亩，养蚕缫丝。几年后，桑木材，砍伐树木，结果发现，桑树根皮及其他地方的桑树根皮有很大的不同，的根表皮白色，深皮层，质量桑白皮。桑Rousan和湖桑两药桑白皮开以来Rousan。所以Rousan广泛种植在这里，仔细发射药市场的需求。西华桑白皮时代丰富，年产万公斤，远销山西，陕西，青海，甘肃，内蒙古和其他。外国的毒贩经常来西华所有争相抢购供不应求。在20世纪50年代末，上海医药公司曾派人到城市组织收购，加工，再从上海出口。可见城市，桑白皮已成为在国内外著名。西华县红花种植在城市，特别是著名的西华县红花生产，从康熙年间（1663年）的统治，开始种植红花，到目前为止，已有300多年的历史。公司生产的，县红花镇红花著名的是在中国西部，配送中心的扶沟县县红花，红花，因此而得名。早在宋代的时候，栽植国槐历史的城市。清光绪年间槐米药用价值。根据调查结果显示，槐种植在城市发展很快，槐米收购量逐年增加，今年，除供应国内市场外，还出口。市菊花种植于清朝写。开发5000亩，1957年，收购16万公斤，在1963至50000亩，发展和收购120万公斤，创历史最高水平。农民习惯种植金银花和管理经验，在城市的历史。金银花种植农田，主要集中在沟旁的花园种植，每到收获的季节，在村外的花卉区，到处花，干燥花村外的世界各地补丁银华香味的人群。 1980年，全市种植面积12000亩，主要是在泰康。自年以来，我市实施了完整的金银花栽培技术，改变一个码头，每植物栽培植物，通过修剪，改善生产条件金银花，葡萄缠绕到每个工厂的立场的增长，原有的码头30公斤至40公斤，每亩摘要干花提高到150多公斤干花。据史料记载，明清城市野生桔梗的的，但没有规模化种植。 10年，扶沟县，鹿邑县最早从信阳引入，然后收购2000多公斤。 18年的沉丘，郸城也派人去引进桔梗至36,000公斤的收购金额。 1980年，省医学委员会，以确定在鹿邑县建立桔梗生产基地，并投资了很多钱，桔梗生产的发展。在城市白芍栽培已有400多年的历史。自1956年以来，每年都县医药公司特别指定的人员去农村调查白芍生产安排，白芍生产任务的同时。最高年产量已突破1000万公斤，大宗药材，一个城市的发展。 1982年扶沟县进口从广西白花蛇成功繁殖，保持白花蛇北纬。宣统三年，根据“重修襄城县”中记载：县中药材车前草，薄荷，罗勒，款冬花，金银花，二丑，枸杞子，皂甙，益母草，荆芥茵陈，麦冬，何首乌根，薏苡仁，菊花19。顺治16年襄城县记录，在种植品种白芍，菖蒲，郁李仁，牡丹皮，桑白皮，粉红色的衬衫，斑蝥素，百合，茵陈33。以上，足以证明，中国城市的传统中药开发和利用的历史。主要品种有中国的中药材，适用于城市种植和发展规划记者：根据你的研究，你认为这可能是发展中的城市，中国中药品种的吗？如何确定区域规划？张树人：根据传统的中国医药调查显示，全市总中国医药529种，分?属于7，366属，116个家庭，其中包括植物药，292属和399种，动物药61科，73属和117物种，13种矿物药，真菌，12个科，6个属，16种。 356国家重点品种，全市148;河南省重点品种，110种，62种在城市，，分别占42％和56％。中国在城市的中国草药的草药品种的野生品种的开发和利用历史上最早和最大的收购金额，占有相当大的比例，品种最多的野生药材。城市主要品种的野生中国草药蒲公英，紫罗兰，车前草，败酱草旱莲草，马边草透骨草，益母草苍耳子，白蒺藜，罗勒，黄花蒿，黄蒿，葶苈子，扁蓄，蛇床子，地肤子，香附，锦葵，马齿苋，地骨皮：白茅根，楚真正的儿子，兔丝子215种，占城市的药用植物的41％。增加的需求，中国医药，野菜不仅不是一个很大的刺激，但由于开荒和利用野生药材来源相应减少。为了扩大，发展农村经济，要大力开展人工栽培的引进。这个城市的传统种植和的引进和种植的药材品种：板蓝根，白术，红花，银花，党参，丹参，菊花，玄胡，桑叶，杜仲，黄柏，合欢皮，芽，白芍，玄参，薏苡仁，栖息地，芸苔子，芦笋，当归，麦冬，天冬，萝卜，北沙参，桔梗，天花粉，白扁豆，丹，天南星科167种，占城市的药用植物的30％。动物成分的发展：土元，鳖甲，龟板，蚯蚓，蜂蜜，蜂巢，驴皮，全虫，蝉蜕，蟾蜍，鸡内金，牛黄，117种，占22％城市的药用植物。此外，也有一些本土的，野生的药材品种：血参，土元素，前胡，半夏，南星地骨皮，泽兰，地龙，全虫，龟板胶，紫菀，薄荷，菊花，TCS，丑陋的，和**。在我看来，根据城市的气候，土壤分布及在特定条件下江河流域，使药材更好地发展农村经济结构调整，有效地种植在城市必须有科学的规划，取大规模化，标准化的道路。城市的整体发展药用植物的规划原则应该是：充分发挥，周口自然优势和道地药材的优势，为了以方便的保护和利用传统的中国医药，改善农业种植结构，增加农民“收入为导向;实际设定的目标基础上的自然条件和当地的规划和措施，并逐步实现;必须提高市场预测，当前和长期的基础上，要提高产量和品质的药用开始占据主导地位市场，大的数量和品种，优良的品质，更便宜的价格，开拓市场，市场上的存货短缺，发展适合当地的药草要及时安排生产的稳步发展，生产和需求平衡的品种，提高市场竞争力的地产药材，坚持原则相结合的长期与短期品种在市场上更充足的各种限制生产，生产周期长的品种，支持开发，生产，多用途，开发和利用价值的野生药材种类繁多的市场需求，积极开发和利用，保护濒临灭绝的品种掩盖自己的踪迹。应该是发现新的或稀缺的保护性开发后，开发和利用。做一个好工作的整体规划，生产布局。在自然条件和社会经济条件和草药的分布规律，按照基本特征和发展方向的药品生产，共性的原则，方式，我认为，城市分为三种药材种植区：沙面积？东北部药材种植当归，白芍，桔梗，金银花，桑叶，菊花，红花，紫菀，白芥子，瓜萎板蓝根，天南星，白术，楚真正的儿子，荆芥，北沙参等;

玉米地里特别的干旱，这对于玉米的产量会有影响吗？

草本皆兵,淝水之战

公元316年，西晋王朝灭亡。第二年，西晋的皇族司马睿（rui锐）在江南重新建立了汉族地主阶级，定都建康（今江苏南京），历史上叫做东晋。当时北方出现了十几个少数民族建立的，历史上把这一时期叫做“十六国”时期。到了公元四世纪七十年代，氏族人建立的前秦国主苻（pu蒲）坚，统一了黄河流域，形成和东晋南北对峙的局面。

公元382年十月的一天清晨，天刚蒙蒙亮，长安城中前泰的文武百官，齐集在皇宫太极殿的门前，等候苻坚临朝，召开御前会议，商讨灭普大计。大臣中除了有一个名叫朱肜（r6ng容）的谄媚附和苻坚的主张外，多数人都认为东晋内外同心，君臣和睦，目前攻打东晋，时机还未成熟，没有必胜的把握。大臣石越说：“晋国不仅上下和睦，而且有长江作为天然屏障，又得到老百姓的支持，看来不可轻视啊！”苻坚听了，心中很不高兴，不禁骄狂地说：“我的人马这么多，只要一声令下，大家都把马鞭子丢到长江里，就能把江水截断。东晋还有什么可作屏障呢？”他坚持出兵南下。

公元383年（东晋孝武帝太元八年）八月，苻坚征集的各州兵马，共计有步兵六十多万，骑兵二十七万，羽林军三万，号称百万，浩浩荡荡地向东南地区进发。苻坚任命苻融为征南大将军，和鲜卑贵族慕容垂一起，率领二十五万步骑兵为前锋；任命羌族将军姚苌（chang常）为龙骧将军，率领四川的部队沿江东下；命令幽、冀等州兵马由彭城（今江苏徐州）南下。苻坚亲率主力大军从长安出发，一路上人喧马嘶，旗旗遮天；大道上挤满了前泰的军队，连同车辆、马匹、粮草、辎重，前前后后足有几百里长。

九月，苻坚率领的主力军攻下项城（今河南项城），在这里驻扎下来。苻融的先锋部队经过一个多月的日夜行军，已经到了淮河北岸的颍口（今安徽颍上县正阳镇），并且向淝水（淮河支流，在今安徽寿县境内）西岸的重镇寿阳（今安徽寿县），展开了进攻。

前秦大军压境，东晋宰相谢安和将军桓冲坚决主张抵抗。晋孝武帝任命谢安为战时最高统帅——征讨大都督。谢安胸有成竹，从容不迫地进行抗战部署。他推派谢石代理征讨大都督的职务，负责指挥全军；谢玄担任前锋都督，连同青年将领谢琰（yan演）和桓伊等一起，率领八万名“北府兵”(北府兵，东晋时军府设在京口（今江苏镇江），在京都建康之北，因而称北府；北府兵主要由流落江南的北方农民组成。)沿淮河西上；另派将军胡彬率领水军五千人去增援战略要地寿阳。

苻坚依仗自己的兵多，他不等各路人马到齐，就命令苻融向普军发动猛烈进攻。十月，胡彬的水军还没有到达寿阳，苻融就把寿阳攻破了。胡彬在半路上听到寿阳失守的消息，被迫把部队退到一边是河水，一边是高山的硖石（今安徽凤台西南），在这个地势险要的地方扎下营来。专等谢石大军的到来。苻融占领了寿阳以后，一面派兵围攻硖石，一面派梁成率领五万军队控制了洛涧（即洛水注入淮水的地方，在今安徽淮南东）。梁成封锁了淮水，阻止从东面来援的谢石、谢玄大军。谢石命令晋军在离洛涧二十五里的地方，驻扎下来。

谢石的大军不能前进，被围困在硖石的胡彬水军就孤立了，眼看军粮就要吃光，情况十分危急。为了迷惑敌人，胡彬命令士兵们拿着簸箕，天天在河岸上扬簸沙土，使远处的秦军看见，好象是在扬米，表示自己的军粮还很充足；同时，他又给谢石写了一封告急信，说：“现在敌军势力很大，这里的军粮已经吃完，情况十分紧急，恐怕再不能和大军相见了。”他把密信交给了一个亲兵，叫他乘夜突围出去，送给谢石。不幸这个亲兵在途中被秦军捉住，告急的密信也给搜去了。苻融得到胡彬缺粮的情报，立即派人星夜到项城去报告苻坚，说：“现在晋军人少粮尽，正是打败他们的好机会，应该马上发动进攻，不能叫他们跑了。”

狂妄自大的苻坚正在为攻占项城沾沾自喜，听到苻融的密报，更是心花怒放。当天晚上，苻坚把大军留在项城，悄悄地带领八千名轻骑兵，不分昼夜地奔往寿阳。他到达后，和苻融计议了一下，决定先派朱序到晋军去劝降。朱序原来是东晋防守襄阳的将领，襄阳失守时被俘。朱序到晋营后，不但没有劝降，反而向谢石透露了秦军的真实情况，并且建议谢石：应乘前秦各路兵马还未集中，立即发起反攻，只要打败它的前锋，挫伤它的锐气，秦军是不难打败的。谢石和谢玄等仔细地研究了朱序的密报，决定派刘牢之带领五千名北府兵，夜袭洛涧。刘牢之是北府兵的有名勇将，他在战斗中，斩杀案将梁成。秦军失去主将，无心再战，晋军乘胜追击。谢石率领晋军主力渡过洛涧，在淝水东面的八公山（今安徽寿县东北）下，扎下营寨。

洛涧方面失利的消息接二连三地传到寿阳，苻坚心中忐忑不安，他和苻融一起登上寿阳城楼，了望晋军的动静。他向东望去，只见晋军阵容严整，旗号鲜明，不由得暗自吃了一惊。他迎风向北远望，恍惚之间，好象八公山上，漫山遍野都是晋军。他感到十分意外，转身对苻融说：“你看，晋军这么多人马，明明是强敌，怎么能说他们是弱军呢！”他连忙下令，要各军严密防守淝水防线，没有他的命令，谁也不许渡水出击。其实，八公山上哪里有什么晋军呢，是北风把山上的草木吹得左右摇摆。苻坚因为内心慌乱，造成错觉，误以为是晋军在那里练兵习武哩！这段史实，就是后来“草木皆兵”一句成语的来历。

秦军虽然在洛涧吃了败仗，锐气受到一些挫折，但是人数仍然比晋军多好几倍。晋军只有速决，才有取胜的可能。普将谢玄派人用激将法去对苻融说：“将军领兵深入我境，却沿淝水布阵，这是作持久的打算，哪里是要进行决战呢？如果你们把阵地稍稍向后移动一下，让出一块地方，使晋军渡过淝水，两军决一胜负，不是很好吗？”苻融把晋使的要求报告给苻坚，苻坚不顾诸将反对，同意将阵地后撤，以便趁晋军渡河时进行突然袭击，一举打败晋军。

到了约定的日子，苻坚传下将令，叫秦军拔营后退。秦军本来内部不稳，阵势混乱，这一撤更加造成阵势大乱。谢玄等带领八千骑兵乘势抢渡淝水，展开猛烈攻击。朱序在阵后高喊：“秦军败了，秦军败了！”秦军后方部队一听，一时分辨不清是真是，争着选命。苻融赶快跑到阵后去阻止队伍后退，被乱军冲倒坐骑，死于晋军刀朝之下。苻坚看到前线这样大败，吓得丧魂落魄，慌忙跳上战马，混在乱军中狼狈奔逃。晋军乘胜猛追，秦军人马互相践踏，死伤很多。幸存的秦军官兵昼夜不停地奔跑，连头也不敢回一下，甚至听到随风吹来的鹤叫声音也以为是晋军追兵到了。这就是后来“风声鹤唳成语的来历。那时候；正是十一月，天气严寒，这些逃出来的秦兵，在惊慌的同时，更伴随着冻饿，又死亡了不少。苻坚本人也中箭负伤。他逃回洛阳时，原来的几十万大军，只剩下十几万残兵败卒了。

淝水之战是东晋和十六国时期最大的一次战争。前秦从大举进攻到淝水决战，前后只有四个月的光景，就全线崩溃了。经过这一战，东晋相对稳定的局面得到了巩固，江南的经济、文化进一步发展。与此相反的是，由于苻坚的失败，前秦随之瓦解，北方再度陷入割据混乱的局面。

怎么查客车的随车电话

"土肥水种密保管工"，农业八字宪法五六十年前事吧，但我记得；万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮，老年人唱过。土地干旱缺水，玉米没雨露滋润，不仅影响生长影响产量，还能死光绝收。反过来，水涝也不行。肯定会有一定的影响，农民有个传统的说法，就是不论你水利条件多应时，在天气全年干旱少雨的情况下，即使十天半月浇一水，玉米不受旱，玉米产量也可以高产。但是，绝对不会超过风调雨顺年份的产量。

播种期：玉米种的时候土壤黄沙就可以发芽出苗，千万不要说太旱了，浇透水再种吧！这样一是浪费二是延迟玉米生长周期，玉米100天左右就成熟了，你浇一次水就得等两三天只能种，干旱对于玉米的影响那是肯定的，不但在玉米播种期影响玉米发芽生长，而且在玉米的整个生长过程中，任何一个环节出现干旱都是不行的。玉米这东西，在一般气候条件下。

因为，只有根系发达的玉米品种才能“青枝绿叶，活秆成熟”，根系可深入土壤1.6米或1.8米深处吸收水分和养分。——比如，在河南周口市项城韩自宋先生示范田，灌浆期60天没有下雨，十星抗旱玉米“八强十号”国审品种。

还有一年，收了麦子天一直不雨，没条件抗旱，夏玉米没能按时种上，到了农历五月二十八九才下雨，六月初一种上玉米，这一年到种麦的时候，玉米还未成熟，农民为赶时种麦，未熟收了玉米。玉米晒干，净秕粒，玉米减产。同所有的农作物一样，玉米的种植需要大量的水分，没有充足的水分供应，玉米就会生长缓慢，植株矮小，叶片发黄，颗粒不饱满，出现“虎牙”，一个棒子接半棒子粒，也是经常的事。

打114查汽车站的电话，再打汽车站的电话查司机的号码。

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