元大都遗址公园雕塑位置_元大都遗址公园雕塑

1.中国雕塑的原始社会

北京的春天总是会有些短暂，哪些属于春天的美好，在后续逐渐来到。公园的晚上大家聚集在这里唱歌跳舞，老爷爷们聚在这里学习乐器。属于北京城里的最常见的公园。

公园位于北京市区北侧，东起芍药居，到西侧的西土城，拐到明光桥的位置可以见到这样长度达到约9公里的长条形公园。

历史：

元大都城始建于1267年，于1276年建成，至今已有700多年的历史。

六条城市道路分散在其中，将公园划分为七大景区，依次为，双都巡幸、四海宾朋、海棠花溪、安定生辉、大都鼎盛、水街华灯、龙泽鱼跃景区。

景点以展示历史文化的韵味，园区背后靠着古色古味道的原始城墙。墙边上主要雕刻有文化雕塑、浮雕等。

大家在其内还能够见到元朝皇帝忽必烈等人的雕像，装饰公园的绘画内容等等。

在北京的春天主要有三大花节，其分别为元大都海棠花节与香山植物园桃花节、玉渊潭樱花节。

海棠花溪

大片的海棠花就种植在这里，也是公园最为著名的部分。

也是在这里位置种植着众多花卉，在这一路上就有种植西府、金星、雪球、火焰、露易莎、春雪、粉屋顶、粉手帕、凯尔斯、亚当、印第安魔力、道格等多个品种的海棠花，在中国应该没有哪个地方会有这么多品种的海棠花种植。

海棠花花期：

每年的三月，这是海棠花绽放的时候。

古老护城河边，韶光妍媚，片片绽放的海棠花将长长的一条道变成了花廊。

海棠花靠近河边，这里也由得成为海棠花溪。

这片花海，也是汉服爱好者喜欢到的地方。

安定路小关路口东侧大都鼎盛景区，特色砂岩、粗陶和人造石，组雕共19个人物，以忽必烈和元妃为中心，意大利旅行家马可·波罗、著名天文学家郭守敬、尼泊尔建筑师及雕塑家阿尼哥等。

公园免费开放，休闲放松的好地方。

中国雕塑的原始社会

北京的旅游景点很多，自然的和人文的都有，那么北京有哪些值得一去的免费公园景点呢？下面给大家介绍几个绝佳的地方。周末和朋友一起去玩吧！

1、奥林匹克森林公园

最大的城市公园

被称为北京奥运会“后花园”的奥林匹克公园已经成为北京市民的户外氧吧。许多运动爱好者周末来锻炼。公园主要景点：潜流湿地、临泉高智、听泉轩、晚台等。

夏天，站在公园的最高点‘天境’俯瞰鸟巢，在长满芦苇、香蒲等植物的大片湿地上漫步，聆听80米高的‘敖海’音乐喷泉等。是来森林公园的最佳选择。

开放时间：06:00-20:00，旺季延长至21:00。

地址：北京市朝阳区北五环崔林路

交通：乘坐地铁8号线(回龙观东街)至‘森林公园南门站’(B出口)。

自驾：从北二环沿中轴线向北行驶至北五环，从北辰东路行驶至奥林东路，到达奥林匹克森林公园南门。五环路上有一个停车场。

2、元大都遗址公园

春天的海棠圣地

圆成园遗址公园是一个狭长的地带，全长9公里，横跨朝阳区和海淀区，是国家4A级旅游景区。

每年春天海棠花开，游客来到这里一定会感受到‘用一颗春天的心来回报海棠’的意义。不过秋海棠的花期并不长，一周左右。所以看海棠的时候要掌握好时间。

开放时间：全天

地址：北京市朝阳区建安东路

交通：地铁10号线北土城站下车，104路五路居站下车。

3、人定湖公园

欧洲花园公园

鼎湖公园是一座欧式园林。园区南部以草、水景、雕塑、花架、景观墙营造了具有欧式规则庭院韵味的园林环境。

在北部，现代雕塑以简单的手法形成了一个充满时代感的花园空间，如稀疏的森林和草原，静止的水和装饰性的广场。

开放时间：6:00-21:30

地址：北京市西城区德外安得路六铺康街15号

交通：乘坐27路、345路、345路、55路、305路、60路，最后九站下车。

4、海淀公园

特色景观植物公园

园内有40多万株景观植物，包括香椿、合欢、白蜡、银杏等28种苗木，体现了园址的历史特色。

多彩喷泉广场、践踏常绿草坪、观珠泉、下沉花园、稻田景区等10余处特色景观，充分展现了人与自然的和谐共处。

开放时间：旺季6:00-22:00；淡季6:30-21:00

地址：海淀区万柳路

交通：384路、384路、482路、534路、563路、664路、671路、992路、968路、996路、5路、10路、108路快车。

自驾：

1)北四环万泉河桥颐和园出口，下桥后走辅路到西苑桥下头，向南300米；

2)西四环万泉河桥颐和园出口，走辅路到六郎庄路口左转，再向北走400米；

3)三环苏州桥颐和园出口。下桥后走辅路到西苑桥，下头往南300米。

5、南海子公园

北京最大的湿地公园

南海公园是北京四大郊野公园之一，也是北京最大的湿地公园，总面积超过11平方公里。位于大兴区东北部南五环南侧，大兴新城与亦庄新城之间，是北京市实施城南行动的首个重大生态工程。

公园形成了东南正门景观区、西南山地景观区、西部湿地景观区、南北秋景区、东部园艺花卉景观区五大景区。

开放时间：全天

地址：北京市大兴区公园南环路

交通：乘坐亦庄地铁线到旧宫东站，换乘953路到中兴庄下车，步行约832米到南海子公园南门。

自驾：

什刹海公园是北京著名的旅游景点，由三个相连的湖泊组成：什刹海(又称前海)、后海和西海(积水潭)。俗话说‘什刹海先来北京’，北京的什刹海，又称‘后海’，一直是老北京人休闲的好去处。

喜欢清静的朋友可以去老北京钻胡同坐人力车。喜欢热闹的朋友可以去后海的酒吧街玩一玩。

开放时间：全天

地址：北京市西城区什刹海后海北岸(地安门以西)

交通：13路、107路、111路、118路在北海后门站下车。

6、什刹海公园

燕京十景之一

海子公园，原名新发地公园，从晋代到清末是公园——‘海子’的一角。明朝皇帝指定它为燕京十景之一‘南方秋风’。公园有供游客休闲的湖心、海子墙和_望塔等。

春天的海子公园，满眼绿叶，苍松垂柳，桃心梨花开，风吹面，让人心旷神怡。

开放时间：8:00-18:00

地址：北京市丰台区胡阿祥新发地村

交通：乘坐410路公交车到新发地村或乘坐运通115路、377路、381路、410路、423路公交车到新发地桥北。

自驾：走京开高速新发地北桥出口。

7、海子公园

明清遗址文化园

皇城根遗址公园，建在明清北京第二大城墙‘东皇城根’的遗址上，是北京市区内修建的第一个带状公园，也是北京市中心最大的街心公园。

园内有明清北京石质地图、地下城墙基址遗迹、一小段旧皇城城墙重建、东昌与翠花胡同之间的四合院、中法大学雕塑等七大文化景观。公园里的六座雕塑和三组浮雕向人们展示了古都北京独特的文化环境和历史文脉。

开放时间：全天

地址：王府井步行街西

交通：乘坐10、60、82路公交车到南河沿下车步行145米即到。

自驾：沿长安街行驶，天安门东第一个红绿灯左转，从南河沿街到北河沿街。

8、皇城根遗址公园

米彩色走廊

西海公园位于京杭大运河北端西侧，环境优美，空气清新。一条百米仿古建筑的五彩长廊横跨南北两湖之间，青山绿水、文物古迹相映成趣。是镶嵌在通州城的一颗璀璨明珠。

在公园里，有一座由旧城墙废墟建造的山。山上有一个观景亭，可以将公园里的美景尽收眼底。还可以俯瞰南北朝时期修建的燃佛佛塔。

开放时间：全天

地址：通州区西海子西街12号(近老商业街)

交通：在北京站街乘坐938路4路，或在大北窑(国贸)乘坐667路、938路6路、938路9路，或在四惠站乘坐322路、728路在新华街站下车，向北约200米。

自驾：可以开京通高速，下高速直行到新华街。

已知最早的雕塑作品是发现于河南省密县沟的一件小型人头陶像，属距今7000余年前的裴李岗文化遗物。新石器时代的雕塑作品主要是人和各类动物形象，神话传说的龙等神异形象也已出现。这类作品以陶塑居多，也有少量石、玉、牙、骨等材料的雕刻。有圆雕，也有浮雕、线刻。有的是独立的雕塑作品，有的则是附加于器物盖或口沿、肩部的装饰物。这些作品普遍出现于仰韶文化、马家窑文化、龙山文化、红山文化、河姆渡文化、大溪文化等南北各地古文化遗址之中。人物形象主要有立体的全身像、头像、浮雕人面，以及塑于壶、瓶、罐等容器口部的人头像，以小型作品居多。早期作品形态粗简、夸张，随意捏塑的成分居多。发现于中原和西北地区的一些人头形作品，以捏塑、贴塑和锥刺等手法制作而成，有的并加彩绘，开始了塑绘相结合的传统。眼、口镂空，造成深色阴影，看上去颇有神。有些作品已注意到表现男女性别的明显差异。如同属仰韶文化的甘肃秦安大地湾、寺嘴等地的彩陶瓶口上的人头像面部磨光，或披长发，是少女的脸型；陕西宝鸡北首岭的陶人头则是画了胡须的男子形象。辽宁喀左东山嘴所出红山文化的小型女像，相当准确地表现了孕妇的体态特征，可能是生育神或农神。这些小型人像塑造的动机可能与巫术活动有关。

主要雕塑

动物雕塑大都是小型作品，表现对象是当时人们所豢养的禽、畜和对象，以及神话性质的动物。在长期接触中发展了人的观察和表现能力。有些作品异常生动，如河姆渡文化的陶猪、湖北龙山文化的象、狗、鸟、兽等小陶塑，都能概括而传神地表现出对象的形体特征和活动情态。还有一些做成鸟兽形状的容器，可能具有礼器的性质，为商周青铜礼器之滥觞。这类器物既注意实用的功能，又生动地表现了动物的不同神态，艺术性很高。如陕西华县所出的陶鹰鼎，神态猛鸷，造型的体积感很强。山东大汶口文化的白陶并不表现为具体的动物形象，却能引发欣赏者对于鸡、鹅等动物动态的联想。年代较晚的红山文化、良渚文化遗址还出现了很多玉石雕刻的鸟、龟、虎等动物形象作品。神话动物龙的形象已多有发现，并有不同的造型特征。红山文化的玉龙，被认为是由猪神化而形成的。河南濮阳仰韶文化墓葬中所发现的 3组以蚌壳摆塑而成的龙虎图案中的龙与后代龙的形象相当接近。 青铜礼器

商、西周、春秋、战国时代的雕塑作品主要是具有雕塑性质的青铜礼器，以人和动物或神异动物形象铸为器形。在当时的贵族生活中，这类器物具有重要的政治、宗教、礼仪的意义，而不同时代又各具不同的时代特征。商代作品大多富于神秘、威慑的色彩，表现的是神化了的。如湖南出土的人面方鼎上的浮雕人面，虎食人卣、象尊、豕尊。等。西周以后，风格趋于写实，现实的、理性的因素有所增长。出现刖刑奴隶守门鬲、鸭尊、驹尊等作品。春秋、战国时期，转向于繁缛华美，追求装饰性，如山西浑源出土的牺尊。陕西兴平出土的犀尊则表现了高超的写实技巧。犀牛的躯体特征、动态，以及雕塑的体量感都得到了充分的表现。还有一些青铜作品不是礼器而是以人或动物形态制作的器物支架或底座、灯座、车马器等，人与动物的动态得到了更为生动的表现。最成功的作品有河南洛阳金村东周墓所出的各种动态的人型器座、河北平山中山国墓出土的虎噬鹿器座（见彩图虎噬鹿器座（战国） 河北平山中山王墓出土）

代表作品

湖北随县曾侯乙墓所出的6个钟铜人，均作武士装束，有彩绘，为战国时期人物雕塑的代表性作品。

商周时期还有很多玉石、牙、骨等材料雕刻的小型装饰性雕塑作品和陶塑、木雕作品。商代妇好墓出土的865件玉石雕刻中，玉人、玉人头雕刻共有15件，是研究商代社会生活、服饰等问题的珍贵资料。而各种禽、兽、虫、鱼的圆雕与浮雕则十分生动，富有意趣。陕西宝鸡国墓出土的大批玉器是西周玉雕的代表性作品。河南安阳殷墟遗址出土的商代的陶塑奴隶形象，皆盘发戴枷。甘肃灵台出土的西周时期的玉人和一些青铜器人形器足，作，也属于奴隶形象。春秋以后以俑随葬的风气盛行，主要有陶俑、木俑两类，也有以不同的金属材料制作的。遗存最多的是南方楚国地区的漆绘木俑，以及镇墓兽、鸟兽座屏、虎座飞鸟等，还出现了木根雕的辟邪。

商周时期的大型雕塑作品，有四川广汉县三星堆遗址的青铜人物立像和数十具青铜人头像、人面像。为古代巴蜀文化的遗存，年代相当于中原的殷墟文化早期。 雕塑特点

秦汉时代雕塑艺术空前兴盛。秦统一六国以后，曾收缴天下兵器，聚于咸阳，销毁后铸成12个钟金人，各重千石，最后一个存世近6个世纪，毁于前秦时期，为见于记载的最早的大型金属雕塑。14年在陕西临潼秦始皇陵以东发现的兵马俑雕塑群，共有7000余件，与、马等大，分置于3个坑中。最大的一个坑总面积约为12600平方米，列置于其间的6000兵马俑以战车、步卒相间排列为长方形军阵。秦俑雕塑群以巨大的体量和数量、群体的组合、气宇轩昂的形象，造成震撼人心的艺术感染力。在人物和车马的塑造上表现出力求模仿生活真实的倾向，发式、服装的很多细节表现得非常具体，军士佩带的兵器用的是实物。塑造的基该方法是模制与手塑相结合，入窑烧制后再加彩绘。

秦兵马俑

秦兵马俑的格局为西汉以后所承袭，汉代的帝陵没有发掘，已发现的有庞大兵马俑群的汉代大官吏、将军墓葬有陕西咸阳杨家湾的西汉墓，随葬有583件骑兵俑、1800多件步兵俑和100余件舞乐杂役俑，均为模制，着彩。服饰鲜华，重群体的气势，而不追求个性表现。俑身高50厘米左右，规模与气度均不能与秦兵马俑相比（见杨家湾陶俑）。江苏徐州狮子山出土汉初某代楚王墓的随葬俑群形制与之相近而数量更多。甘肃武威雷台东汉末张君将军夫妇墓出土近百件青铜车马仪仗俑，其中的铜奔马，表现一匹飞奔的骏马，一只后蹄踩住一个展翼翔飞的鸟，造型完美，具有丰富的艺术想象力。汉代重视驯养良马，墓葬随葬的马匹雕塑造型多取扬蹄嘶鸣的动势。广西贵县、河北徐水所出土的铜马，甘肃地区出土的木车马，陕西兴平茂陵附近从葬坑出土的鎏金铜马都是汉代马的雕塑造型中的代表性作品。

代表作品

汉代各类材料制作的俑，对于现实生活有了更进一步的反映。如四川出土的陶俑，有农夫、工匠、厨夫、、部曲等各种不同身份和活动特征，其中击鼓说唱俑，动作至为传神。山东济南无影山出土的舞乐杂伎陶俑群，手法自由，神态生动（见无影山陶塑）。一些表现宫廷侍女形象的女俑，表情端庄矜持，其对内在性情的刻画，是前此所未曾有过的。

西汉大型雕刻的代表作是霍去病墓的16件动物石刻。作为将军生前为国立功的战场──祁连山的象征，墓上散置各种现实生活中的野兽和神怪的幻想动物形象，与大自然环境结为一体，充溢着生命力。这些作品雕刻手法异常简练概括，利用了石材的自然形态，略加雕凿，便生动地呈现出不同动物的神态，形式博大、雄浑。其中马踏匈奴石刻具有象征意义和纪念碑的成分（见霍去病墓石刻）。

云南古滇族墓葬出土的战国至秦汉时期，青铜器中的贮贝器盖上，多人物的群像雕塑和透雕扣饰，真实地表现了处于奴隶制社会阶段的滇人的生活环境和宗教、战争、、乐舞等活动，有重要的认识价值。其表现牛、虎等动物题材的器物，描写动物之间生死搏斗的铜扣饰，表现的动态令人惊心动魄（见滇人青铜雕塑）。北方草原的东胡、匈奴等民族的青铜扣饰，金、银制品中的动物形象风格较为粗犷剽悍。这些作品成功地表现出动势之美、力之美（见中国北方草原民族铜牌）。 北朝晚期的东、西魏和北齐、北周晚期是雕刻艺术发展中的过渡阶段，历隋、初唐，至高宗、武后以迄玄宗时期（约当7世纪后期至8世纪前期），达到中国雕塑史上的鼎盛期。安史之乱后中衰，会昌五年（845），武宗下令毁寺庙、销铜像，佛教雕塑受到空前毁坏。此后，终唐之世不复有大规模的营造石窟活动。

唐代雕刻艺术的成就，首先表现在石窟艺术方面。一些重要的早期石窟，唐代都续有大规模的开凿。其代表性作品为雕成于高宗、武后时期的龙门石窟奉先寺石刻造像。本尊卢舍那大佛面相庄严、睿智,气度非凡，是唐代盛期强大国势与充满活力与自信的时代精神在雕塑艺术上的反映；弟子、菩萨、天王、力士形象各自体现着宗教艺术类型化表现的具体要求，9尊造像之间的组合关系、尺度的权衡、动静的呼应，为适应大型雕像与膜拜者之间距离与观赏角度而在造像身躯比例上所作的调整，以及雕刻手法的流畅、自然，都表现出古代雕刻家斩山造像，创作代雕塑家创造了一系列与时代审美风尚相一致的宗教艺术形象。陕西、河南、山西等地出土的与等高的石雕菩萨立像，敦煌莫高窟第159、194等窟的彩塑菩萨像，都女性化了，造型以当时贵族妇女形象为参照，丰颐长目，体态婀娜，缨络遍体，表现出超出了宗教氛围的富贵气息。性格、气质迥异的弟子，神情威猛的天王，筋肉暴突、孔武有力的力士，作现世装束的虔诚供养人，也都是此一时期在宗教人物形象创造上的新发展。

唐代陵墓石刻群的主要部分集中于陕西关中地区，共有19位皇帝的18座陵墓和许多陪葬墓。其中有14座陵因借山势，以增强整体布局的宏大气势，是雕刻群与自然环境有机结合的成功范例（见唐代陵墓石刻）。石刻内容早期诸陵差异较大，乾陵（高宗、武则天合葬陵）以后，逐渐规范化。配置于神道的石刻主要由华表、飞马、朱雀、鞍马及驭者、石人、碑、蕃酋群像、石狮等所组成，在雕刻手法上注重整体的单纯、完整和置于山岗之上的影像效果，以数量上的参差、重复，体量的变化，形成节奏感，作用于谒陵者的心理，在行进过程中，不断增强对于整个陵区的崇高印象。石刻代表作品有献陵的石犀，昭陵的六骏（见昭陵石刻），顺陵（见顺陵石刻）、乾陵的石狮，庄、泰、建诸陵的石人等。唐代晚期诸陵规模缩小，石刻造型矫饰、平庸，失去早期的恢宏气度。

唐代盛期还曾在都城建造过纪念性雕刻。如武则天在洛阳以铜铁材料铸造的天枢纪念柱，立体部分高达百尺，四周有石狮、麒麟环绕。

俑类作品在隋唐时期也达到新的艺术高度。制作材料有泥、木、瓷、石等多种材料，以黄、褐、蓝、绿等釉色烧制而成的三彩俑数量众多，特别能够代表俑类作品新的塑造水平。在侍女、文吏等形象的塑造上，作者十分热衷于表现人物处于具体情节之中的特殊神态和动作。妇女形象由早期的窈窕转向丰腴，面相圆润，神情恬适、慵懒，长衣曳地，是唐代艺术中表现妇女理想美的典型样式。以佛教天国形象塑造的镇墓俑，神飞扬，动中有静，夸张而有分寸。对于马与骆驼等动物形象，注重描写具体性与生动性，多表现处于精神亢奋状态中的动势（见唐三彩）。此外，在隋唐时期，许多金银器上的锤、镶嵌浮雕纹饰、青铜镜上的花纹，也十分丰富、生动，并常有一些现实生活内容或神话题材的描写。有些纹饰受到波斯等国艺术的影响。隋唐雕塑艺术对周围邻国也有重要影响。

唐代著名雕塑家有杨惠之，以长于塑造具体人物达到传神地步而著称。 五代雕塑作品保存下来的较少，比较重要的有山西平遥镇国寺一组彩塑佛教造像（见镇国寺彩塑），前蜀王建墓的王建像和刻有浮雕伎乐、抬棺神将的石棺（见王建墓雕刻），南唐钦、顺二陵的 190件陶俑（见南唐二陵陶俑）。五代雕塑代表了由晚唐以来过渡时期的艺术风格。

世俗题材和写实风格的发展，在宋代宗教雕塑和墓室雕刻、俑类作品中都有明显的表现大足石窟中136窟（心神车窟， 雕于南宋绍兴年间）八菩萨像庄严婉丽，129窟数珠手观音丰姿绰约，同为宋代佛教造像的精品。而宝顶山的父母恩重经变相、地狱变相、牧牛道场等摩崖造像，则充满了生动的人情世态。雕塑家热情表现的社会生活内容常与宗教教义背道而驰。宋代寺庙金属造像遗存比较重要的有河北正定隆兴寺大悲菩萨铜像，四川峨眉山万年寺普贤菩萨金铜像（见万年寺普贤像），河南登封中岳庙镇库铁人等。山西太原晋祠圣母殿的侍女像（见晋祠圣母殿彩塑），江苏直保圣寺、山东长清灵岩寺、江苏吴县紫金庵的罗汉像，被造成具有内心活动特征，更接近于现实生活中真实人物的宗教形象。一些罗汉像被塑造成睿智、有异禀的哲人形象。此外，福建泉州老君石雕像，是古代重要的大型道教造像。

辽、金两代在北方地区曾开凿石窟，并有不少寺庙造像遗存。辽代的蓟县独乐寺观音像，辽宁义县奉国寺、山西大同下华严寺的菩萨，犹存唐风，但又显示了向匀称、秀美发展的趋向。辽代许多佛塔还有精美的浮雕。

北宋陵墓石刻的主要部分在河南巩县，共有8陵，现存石刻539件，加上陪葬墓石刻，共千余件。自永昌陵以后形成定制，大体沿袭唐陵规范，而内容有较大差异。主要由望柱、象及驯象人、瑞禽、角端、鞍马及驭者、虎、羊、蕃使、文武大臣、狮、镇陵将军、宫人组成。宋陵石刻在规模与艺术水平上均逊于唐代，但造型尚严谨。其陵区集中，石刻内容、数量更加规范的特点，对明清两代很有影响（见北宋陵墓石刻）。

宋、辽、金时期的俑数量不多。但墓室内的雕塑、壁画和随葬的俑很有特点。由于宋代日常生活习俗有很大变化，墓内出现大量直接模拟现实、表现起居生活和桌、椅等日用器物的雕刻作品。河南、山西等地还出现很多宋、金、以迄元代表现杂剧演出活动的雕砖（见宋-金-元杂剧雕砖）。 元代以后雕塑艺术成就突出地表宫廷、园林的环境雕塑方面。元大都宫殿建筑已毁，从遗址出土的凤麒麟石雕、走龙栏板等建筑饰件，犹能见出元代雕刻富丽繁缛的特点。元代存世的重要作品居庸关云台浮雕护法天王、十方佛、千佛、券门上的“六具”等石刻（见居庸关云台雕刻），杭州飞来峰密宗石刻等也都表现了共同的时代风格。元代著名的雕塑家有生于尼泊尔的阿尼哥和他的学生刘元。元代还留下有关雕塑史料的著作型石刻的丰富经验，也标志着民族的宗教雕刻艺术的完全成熟。

明、清两代建筑雕刻的精华荟萃于故宫建筑群和天坛（见天坛）、北海、颐和园、圆明园等坛庙、园林。故宫天安门前的华表、石狮，宫廷内主体建筑三大殿白石须弥座上浮雕云龙、云凤的望柱，圆雕的螭首，能燃香的铜龟、鹤等，都对烘托宫殿建筑的庄严、辉煌，增加局部艺术气氛起着重要作用。作为此组建筑有力结束的保和殿后长近17米、宽3米多的下层石雕御路， 浮雕着蟠龙、海水江涯与各种图案，布局宏伟，雕刻精谨，是明清石雕艺术的杰作。建于大同、北京故宫、北海的琉璃九龙照壁，故宫内的鎏金铜龙、凤、麒麟、狮、象等动物雕塑，也各以不同的材、质和丰富多样的造型点缀和调节着宫殿群的气氛。

明清陵墓石刻保存较完整，主要有南京明孝陵石刻、北京明十三陵石刻群，河北遵化的清东陵、易县清西陵多组石刻群。其内容和配置沿袭宋陵而有所发展。清代裕陵等陵地宫内的门、壁、券顶上刻有精细的浮雕佛像和各种图案。两个时代的雕刻风格，明代较浑朴、有力，清代追求精巧而易流于琐细。

宗教雕塑主要为寺庙彩塑和小型的木、石、金铜佛像。明代优秀造像有陕西蓝田水陆庵塑壁，山西平遥双林寺的天王、力士、罗汉、渡海观音等（见平遥双林寺彩塑）。清代小型嘛教金铜佛中也多有精品。

明朝时期玉、石、竹、木、陶瓷、金属、牙、骨等材料制作的工艺美术品和民间建筑、器用装饰中有很多非常优秀的雕塑作品，如福建德化的瓷塑观音等。清末天津张明山的民俗题材和肖像泥塑达到很高的写实水平。